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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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