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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(bě电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahn)来就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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