天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大(dà)道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录(lù)了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入(rù)池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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