起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现失败孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积(jī)孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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