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本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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