星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗ì)舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗ng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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