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俄罗斯是资本主义还是社会主义

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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么(me)时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的(de)、缓(huǎn)慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时(shí)期(qī),此时(shí)的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国后期(qī),整(zhěng)个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面(miàn)目(mù)全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制俄罗斯是资本主义还是社会主义(zhì),土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯,周王室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的(de)追(zhuī)求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的(de)权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国(guó)都附近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯国(guó)的(de)建立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食(shí)品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了(le)后世所有的(de)基(jī)本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发(fā)达。

  经济(jì)上发(fā)展(zhǎn),政治上稳定,于(yú)是(shì)周王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的(de)社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱。

  现(xiàn)可(kě)释义(yì)为(wèi)伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出处(chù):青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作(zuò),自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意社(shè)会(huì)制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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