孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学(xué)》中的古(gǔ)今异义有：博学古义(yì)：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指(zhǐ)藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴(xué)无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的，折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒(shài)而干枯了，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是因为经(jīng)过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博(bó)地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习，都(dōu)能(néng)进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学(xué)，明(míng)日辍”所(suǒ)能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而(ér)且总在文(wén)草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习(xí)必(bì)须持之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的(de)立场(chǎng)和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各(gè)自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以(yǐ)人(rén)的意志为转移，但人(rén)们可(kě)以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的(de)重要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的(de)“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

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