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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行，集(jí)中体现了(le)孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间)将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行(xíng)记载(zài)下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确(què)“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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