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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒ雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语u)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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