三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)的(de)下一句是这句话的(de)意思(sī)为：如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会(huì)变坏的(de)。

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三字经中苟不教(jiào)性乃迁是什(shén)么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传(chuán)统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编(biān)就来和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国(guó)古代经(jīng)典当中，《三字(zì)经》是最浅(qiǎn)显易懂的(de)读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点国(guó)传统文化的(de)文(wén)学、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核(hé)心(xīn)思(sī)想又(yòu)包(bāo)括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了(le)常(cháng)识、传(chuán)统国学及(jí)历史(shǐ)故事，以及故事内涵中(zhōng)的做(zuò)人做事道理。

　　《三(sān)字经(jīng)》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数(shù)从1120字至1722字(zì)不等(děng)。

　　《三字经》与(yǔ)《百家(jiā)姓(xìng)》、《千(qiān)字文》都是我(wǒ)国(guó)优秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中(zhōng)华悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂的经典(diǎn)传统文(wén)化之一，它是中华(huá)儿(ér)女哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点智慧(huì)的结(jié)晶(jīng)，它(tā)承载着一(yī)个民族的历史与精(jīng)神，体现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国几千(qiān)年来形成的独特(tè)的民族文(wén)化，在世界上也是举足(zú)轻(qīng)重(zhòng)，并(bìng)受(shòu)到全(quán)世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历史为素材(cái)，植根于传统(tǒng)文化(huà)，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环(huán)境(jìng)对学习的影响，讲(jiǎng)述教育(yù)与学习重要性的教育论著。

　　同时也(yě)是(shì)我国代古(gǔ)一部传统的(de)儿童启蒙识字(zì)教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这(zhè)个复(fù)杂(zá)多(duō)变(biàn)的社(shè)会(huì)环境下，德育教育(yù)也成为(wèi)现行教育改革所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也(yě)把传承中华民族(zú)经典传统文化作(zuò)为新时期德育教育发(fā)展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传统(tǒng)的教育中，是把德育放在首位的(de)，一个人(rén)首先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文(wén)化(huà)是中华先贤们几千年(nián)来智(zhì)慧的结(jié)晶，它使我中华民(mín)族历经几千年生生不息，屹(yì)立(lì)不倒。

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