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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著(zhù)名(míng)的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的(de)蜡(là)烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救出(chū)来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份(fèn)手稿(gǎo)上(shàng)面研究(jiū)的不是物理或者数(shù)学(xué)，而是(shì)牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论(lùn)的研究过程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置疑(yí)是(shì)一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家(jiā)以外，他也很热(rè)衷于天文学(xué)自然哲学还有炼(liàn)金术(shù)，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年(nián)的(de)时候为什么会去钻研(yán)一些与科学对(duì)立(lì)的玄学(xué)东西呢(ne)？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许多的书，这(zhè)些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做的一(yī)系(xì)列的科学研究也是为了(le)更(gèng)好地(dì)去证明上(shàng)帝的存在，所以他从一开(kāi)始就(jiù)在研究神(shén)学而并非后期转行。用牛(niú独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一(yī)眼(yǎn)就知道这(zhè)不是自然形成的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的(de)规(guī)则(zé)证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代的(de)第一人，他是最后(hòu)一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道(dào)物理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所(suǒ)研究(jiū)的(de)领域(yù)里面，其(qí)中一小部(bù)分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提(tí)出的万有引力的(de)定(dìng)律，为了(le)做(zuò)到(dào)这点他就必须(xū)知道地球的(de)周长(zhǎng)是多(duō)少，其实地(dì)球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学(xué)家厄(è)拉(lā)托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这(zhè)位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世(shì)界上第一位绘制出世(shì)界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希(xī)腊(là)人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时(shí)研究古(gǔ)希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使用的长度单位到底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学(xué)的程度上去验(yàn)证他的万有引力(lì)定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个(gè)东西实在(zài)是(shì)太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃及的长度独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义单位还有另一个原因，那就(jiù)是(shì)他想要(yào)了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述的(de)末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异(yì)象中看(kàn)到了一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是(shì)在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王(wáng)尼布(bù)贾尼(ní)撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就是著名的哭(kū)墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将(jiāng)会(huì)进入到一个幸福的时(shí)代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的(de)新时(shí)代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多(duō)完整的对于第三(sān)圣殿外观的(de)描述(shù)。记载了它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要(yào)了解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺度就(jiù)可以知(zhī)道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这也让很多(duō)人(rén)相(xiāng)信圣经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的内(nèi)容现(xiàn)实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏着(zhe)一些(xiē)圣(shèng)经(jīng)密码(mǎ)，解读了一(yī)些对于未来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是(shì)为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受到(dào)牛顿对于追求(qiú)真理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在(zài)科学角度上对(duì)待(dài)科学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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