星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗 data-w="392">

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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