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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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