春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了tán)辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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