十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五(我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊