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为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后，为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

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作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到(dào)他(tā)的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。