輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系(n尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系éng)说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品中首要(yào)提(tí)出学习不(bù)能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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