四(sì)个爪的龙是亲王，地位就(jiù)降(jiàng)一等。

　　三个爪地位就(jiù)更低(dī)。

　　皇族里(lǐ)虽(suī)然都是(shì)龙袍，看(kàn)爪(zhǎo)多少，阶级从那(nà)里分。

　　所以文(wén)武(wǔ)百官的衣(yī)服叫章(zhāng)服。

　　图(tú)案(àn)代表阶级，衣服的颜色代表身分，代表阶(jiē)级。

龙(lóng)的人文(wén)精神

　　一个(gè)民族的文(wén)化是这个(gè)民(mín)族精神(shén)的(de)载体，多姿多彩的龙文化中，从中也(yě)可看出古代(dài)中国(guó)人的(de)人文精神。

　　创(chuàng)新(xīn)精神。

　　龙文化历久不衰(shuāi)，与(yǔ)古代中国(guó)人(rén)的(de)创新精神分(fēn)不开。

　　龙文化经历了若干(gàn)发展阶段，每一个发(fā)展(zhǎn)阶段主(zhǔ)要是通过内部创新完(wán)成的。

　　观察各个历史时(shí)期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足(zú)到有足，可看(kàn)出龙形象是经(jīng)过不(bù)断创新而(ér)形成(chéng)的。

　　综合精神。

　　龙的(de)形象是古代中国人综(zōng)合(hé)了(le)走兽、飞禽、水中动物和爬行动物(wù)的优长(zhǎng)而形成的(de)。

　　龙文化的综合性还表现在长(zhǎng)期的发展过程中，龙不断(duàn)吸收外来(lái)的优(yōu)秀(xiù)艺术元(yuán)素，从而使其(qí)形(xíng)象更为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了印(yìn)度(dù)佛教中(zhōng)狮(shī)子的(de)形(xíng)象，头(tóu)圆而丰(fēng)满(mǎn)，脑后披(pī)鬣，鼻子也(yě)近(jìn)似狮(shī)鼻，增加了龙的权威感。

　　包(bāo)容精神(shén)。

　　古代龙文化丰富多(duō)彩，与古代中(zhōng)国人的包容精神分不开。

　　中国龙文(wén)化在自(zì)己(jǐ)的发展过程中，曾受(shòu)到来自印度的龙王信仰(yǎng)的冲(chōng)击，但中国(guó)人并没(méi)有(yǒu)将其拒之门外(wài)，而是包容与改造，形(xíng)成(chéng)了中(zhōng)国(guó)化(huà)的龙(lóng)王，丰富了中国(guó)龙文化的内涵(hán)。

　　进取精神。

　　从(cóng)古代中国人描述(shù)的(de)龙形象来看，龙具有很强的进取精神。

　　龙的(de)活动空(kōng)间十分广阔，能上九天，能潜深(shēn)渊。

　　各种艺术(shù)中(zhōng)的龙形象(xiàng)，大(dà)多是(shì)飞龙、腾龙或(huò)奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发向(xiàng)上，威(wēi)武(wǔ)不屈。

　　神话传说(shuō)中的(de)龙，大多是一往(wǎng)无前(qián)、势(shì)不可挡、无所畏惧(jù)的。

　　这(zhè)些都是古代龙开拓进取(qǔ)精(jīng)神的表现。

　　独立精神(shén)。

　　中国龙的艺术形象是(shì)独一无(wú)二的，与(yǔ)龙(lóng)有(yǒu)关的种种文(wén)化现象(xiàng)也自(zì)成(chéng)一体、独(dú)具一格。

　　在中国传统文化中，龙文化虽与(yǔ)儒(rú)教(jiào)、道教和佛(fú)教有着密不可分的关(guān)系，但始终保持着相对的独立性，不附属(shǔ)于任何一(yī)种宗教。

产生背(bèi)景

　　早期社(shè)会(huì)生产(chǎn)力低下，人(rén)们在(zài)严(yán)酷的自然环境里生存，还不能独立(lì)的支(zhī)配自然力，也不能解(jiě)释自(zì)身来源，对自然(rán)界充满(mǎn)幻想、憧憬乃至(zhì)畏惧，崇拜(bài)各种比人类更强大的自然或超自然力量，这(zhè)就是(shì)图腾和鬼神产生(shēng)的社会基础。

　　龙图腾形成的(de)时间，可以上溯到上古伏羲(xī)时代，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾(téng)。

　　古书中记载，伏羲(xī)氏生(shēng)于成纪，徒治陈仓，都于陈(chén)，在位(wèi)一百五(wǔ)十年，传十五世。

　　伏羲(xī)氏发源于成纪，发展壮大后(hòu)，沿着(zhe)渭(wèi)河谷地(dì)进入(rù)关中，出潼(tóng)关，傍崤(xiáo)山、王屋山、太行山东迁(qiān)，而后折向东南，最后都于陈。

　　这(zhè)一(yī)活(huó)动(dòng)区大(dà)体(tǐ)与仰韶文(wén)化古(gǔ)遗址(zhǐ)的分布区(qū)相吻(wěn)合。

文化影响

　　在(zài)中华，龙文(wén)化、龙(lóng)的传说蕴涵着为什么风流女人看指甲中国人所重视的天人(rén)合一的宇宙观；仁者爱人(rén)互主体观的诉求；阴阳交合的发(fā)展观；兼容(róng)并包的(de)多元文化观。

　　中国(guó)龙文化内涵丰(fēng)富，从性(xìng)质和内涵(hán)来看，龙(lóng)文化(huà)可分为三大(dà)类型：宗教龙(lóng)、政治(zhì)龙和艺术龙(lóng)。

　　宗教龙即把龙当作圣(shèng)物或神灵来崇(chóng)拜，把龙视为主宰(zǎi)雨水之(zhī)神或保护(hù)神等。

　　政治龙是统治阶级利用(yòng)人们普遍崇(chóng)拜龙的(de)心理，把帝王说(shuō)成是龙神的化(huà)身，是神圣(shèng)不可侵犯的，用以(yǐ)维护(hù)统治。

　　艺术龙就是(shì)以(yǐ)艺术的形式表(biǎo)现对(duì)龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞(wǔ)蹈、神话传说(shuō)、竞技活(huó)动等方式表现龙。

中(zhōng)国龙

　　中国龙文化具有鲜明特(tè)色。

龙一(yī)共有几个爪 ？

　　古(gǔ)代的龙有三、四(sì)、五个爪不等。

　　这是因为当时龙象(xiàng)征着权(quán)力，而随着中央集权的加(jiā)强，天子对(duì)权力(lì)象征的看重更(gèng)高了，于是就把龙(lóng)的爪子(zi)数(shù)逐渐增多，以(yǐ)区分(fēn)除了(le)天子之外的龙不(bù)是真龙。

　　这也是天子对臣民(mín)们的压制力。

　　在最(zuì)早的时候，三爪、四爪龙象征着地位重要的人，而后(hòu)面(miàn)天(tiān)子(zi)注重自己(jǐ)的威(wēi)严后，给自己(jǐ)定了五爪龙的标志(zhì)，然后四(sì)爪(zhǎo)龙象征(zhēng)臣(chén)子(zi)，三(sān)爪龙则是(shì)此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本(běn)在唐代时与中国频繁往来(lái)，大量学习(xí)中国文(wén)化，促进了其社(shè)会进步。

　　如(rú)日本的传统建筑和(hé)传统服饰其实(shí)完(wán)全就是中国唐代时的样子(zi)。

　　而在(zài)那个时候，中国的龙都是三爪，日(rì)本也就(jiù)只(zhǐ)能从中(zhōng)国(guó)引(yǐn)进三爪的龙(lóng)。

　　在中(zhōng)国(guó)出现(xiàn)四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断(duàn)了往来。

　　而韩国(guó)古时候叫做高丽，一(yī)直到清末前(qián)都(dōu)是中国(guó)的(de)附属国，当中国统治(zhì)者开始(shǐ)用五爪(zhǎo)龙图案(àn)的(de)时(shí)候，自然不可(kě)能让(ràng)属国和自己平起平(píng)坐(zuò)，於(yú)是(shì)韩国的龙就(jiù)只能(néng)是(shì)四爪了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)：龙 （中国神话传说中的动物）_百度百科

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