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方(fāng)生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意(yì)思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生数学中e等于多少，高中数学中e等于多少。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(数学中e等于多少，高中数学中e等于多少; line-height: 24px;'>数学中e等于多少，高中数学中e等于多少yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不(bù)同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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