陆九渊的(de)教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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