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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年431mm是多少厘米 431mm是多少米树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　431mm是多少厘米 431mm是多少米我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表431mm是多少厘米 431mm是多少米达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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