星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语p>

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的(de)人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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