不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑中国有几个党派，中国有几个党派组织也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　中国有几个党派，中国有几个党派组织　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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