人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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