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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗mù)：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林(l张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗ín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目(mù)张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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