日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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