在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标)受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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